فشخ : قال الليث : الفَشْخُ : الظُّلْمُ والصَّفْعُ - في لَعِبِ الصِّبيان ، والكذِبُ فيه . خ ش ب استعمل من وجوهه : خشب ، خبش ، شخب . خشب : قال اللَّه جلّ وعزّ في صفة المنافقين : كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ [ المنافقون : 4 ] ، وقرئ « خُشْبٌ » - بإسكان الشين - مثل بَدَنة وبُدْنٍ ، ومن قال : خُشُبٌ فهو بمنزلة ثمرَةٍ وثُمُرٍ وتُجْمَع خشبَةٌ على خَشَبٍ ، مثل شجرَةٍ وشجَر . أراد - واللَّه أعلم - أنَّ المنافقين في ترك التفهُّم والاستبصار ووَعْي ما يسمعون من الوَحْي بمنزلة الخُشُب . وَ في الحديث : « أنَّ جبريل قال : يا محمدُ : إِنْ شِئْتَ جَمَعْتُ عليهم الأَخشَبَيْن فقال : دَعْنِي أُنْذِرْ قَوْمِي » . و في حديث آخر : - في ذكر مكّةَ - : « لا تَزُولُ حَتَّى يَزُولَ أَخْشَبَاهَا » . قال شمِر : الأَخشَبُ من الجبال : الخَشِنُ الغليظ . ويقال : هو الّذي لا يُرْتَقَى فيه . وأرضٌ خشْبَاءُ - وهي التي كَأَنَّ حِجارَتَها منثورةٌ متدانِيَةٌ . وقال رُؤْبَةُ : بِكُلِّ خشْبَاءَ وَكُلِّ سَفْحِ وقال أَبُو النَّجْمِ : إِذَا عَلَوْنَ الأَخشَبَ المَنْطُوحَا يريد : كأَنَّه نُطِحَ . قال : والخَشْبُ : الغليظ الْخَشِنُ من كل شيء ، ورجل خشِبٌ : عَارِي العظم ، بادِي العصب . والجَبْهةُ الْخَشْبَاءُ : الكريهة ، وهي الْخَشِبَةُ أيضاً ، ورجل أَخْشَبُ الجبهة وأنشد : إِمَّا تَرَيْني كَالْوَبِيل الأَعْصلِ * أَخشَبَ مَهْزُولًا وإِنْ لَمْ أُهْزَلِ و في حديث عُمَرَ : « اخشَوْشِنُوا واخشَوْشِبُوا ، وَتَمَعْدَدُوا » . يقال : اخشَوْشَبَ الرجل - إذا صار صُلْباً خشناً . قال شمِر : وقال الْعِتْرِيفيُّ : الْخُشْبَانُ : الجبال الخُشْنُ ، التي ليست بضِخَامٍ ولا صِغَارٍ . قال : والخَشِبُ من الإبل : الْجافي السَّمِجُ الشَّاسِئُ الْخُلُقِ . ابن السكيت - عن أبي عمرو - : الخشيبُ : السيفُ الْخَشِنُ الذي قد بُرِدَ ولم يُصْقَل . قال : والْخَشِيبُ : الصَّقِيلُ . وقال الأصمعي : سَيْفٌ خَشِيبٌ ، وهو عند الناس : الصَّقِيلُ ، وإنما أَصلهُ بُرِدَ قبل أَن يليَّن . ويقول الرجل للنَّبَّال : أَفَرَغْتَ من سهمي ؟ فيقول : خَشَبْتُهُ - أي : قد بَرَيْتُه الْبَرْي الأَوَّلَ ، ولم أسَوِّه ، فإذا فَرَغَ قال : قد خلَّقْتُه - أي : قد لَيَّنتُه - من الصَّفَاةِ الْخَلْقَاءِ وهي المَلْسَاءُ . ويقال : سيفٌ مشقوق الْخَشِيبَة . يقول : عُرِّض حِينَ طُبعَ .